Portal do Fado

Durante uma considerável parcela da sua história, e particularmente durante o Estado Novo, o fado não gozou de imaculada reputação junto de intelectuais e oposicionistas do regime salazarista/marcelista. Eça de Queirós, logo desde o início, não pesava as palavras: “Atenas produziu a escultura, Roma fez o Direito, Paris inventou a revolução, a Alemanha achou o misticismo. Lisboa que criou? O fado. Tem uma orquestra de guitarras e uma iluminação de cigarros. A cena final é no hospital e na enxovia. O pano de fundo é uma mortalha.” 

Pinto de Carvalho (Tinop), autor de uma “História do Fado” (1903), enterrava a lâmina ainda mais fundo: “O fadista — minado de taras, avariado pelas bebidas fortes e pelas moléstias secretas, com o estômago dispéptico, o sangue descraseado e os ossos esponjados pelo mercúrio — é um produto heteromorfo de todos os vícios, atinge a perfeição ideal do ignóbil.” 

E, mais à frente, Fernando Lopes-Graça — compositor e investigador das tradições musicais populares — apenas encarava o fado como “canção incaracterística e bastarda, o execrando fado, produto de corrupção da sensibilidade artística e moral quando não indústria organizada e altamente lucrativa” (“A Canção Popular Portuguesa”, 1953).

Em março, Camané cantou no CCB fados que José Mário Branco compôs para ele, mas também repertório do próprio. Agora, a homenagem fixa-se em disco. O encontro entre os dois artistas dá-se em meados dos anos 80 e, a meio da década de 90, logo ao primeiro álbum do fadista, José Mário Branco torna-se seu produtor e diretor musical, funções que manteria até morrer, em 2019. 

“Foi fantástico ele ter-me dito que sim quando lhe pedi para produzir um disco meu”, recorda Camané na altura em que se prepara para lançar “Camané ao Vivo no CCB — Homenagem a José Mário Branco”, a conhecer dia 29.